10 hechos horribles sobre el Hashashin

Popularizada por la famosa serie de videojuegos Assassin’s Creed, Order of Assassins (en la que se basan los juegos) tiene una historia mucho más oscura y misteriosa de lo que muchos de los fanáticos del juego creerían. Poca en número y geográficamente dispersa por todo el Medio Oriente, esta sagrada secta de extremistas islámicos de la Edad Media buscó poder e influencia a través de actos de terrorismo suicida, asesinatos y asesinatos, que infundieron miedo en los corazones de sus enemigos.

Durante más de siglo y medio, desde 1090 hasta 1256, asesinaron a figuras políticas, militares y religiosas, haciendo sentir su presencia en la región y asegurando que su nombre perduraría a través de los siglos. Lo poco que tenemos de ellos, sin embargo, proviene principalmente de sus enemigos y cuentas de segunda o tercera mano. Sin embargo, intentaremos echar un vistazo a algunos de sus actos más horribles.

10. Una historia de fondo «corta»

La historia de Hashashin está fuertemente ligada a la religión islámica. Después de la muerte del profeta Mahoma en 632 d.C., el mundo musulmán se dividió en dos grupos: los sunitas numéricamente superiores y los chiítas. Los chiítas creían que solo ciertos descendientes directos del primo del Profeta, Ali, eran dignos de interpretar las revelaciones de Dios y convertirse en imanes, con poder político y espiritual supremo sobre toda la comunidad musulmana. Los sunitas, por otro lado, creían que cualquier hombre podía convertirse en imán mediante el estudio diligente y la guía de los eruditos, y aceptaban el liderazgo de los califas que no eran descendientes de Ali.

A lo largo de los años, los chiítas se dividieron aún más a medida que surgían desacuerdos sobre quién entre los descendientes de Ali era el elegido por Dios. A mediados del siglo VIII, una secta chiíta eligió Ismail bin Jafar, el séptimo en la línea de sucesión, para convertirse en el imán. Estos «Sevener», o ismaili chiitas, creían en el igualitarismo radical que condenaba la riqueza y el lujo de que disfrutaban los Califas abasidas que gobernaba gran parte del mundo musulmán en ese momento. Estos predecesores de los Asesinos eran, por tanto, una minoría dentro de una minoría, y estaban dispersos por todo el Medio Oriente y el norte de África. Además, fueron considerados heréticos por la mayoría de los chiítas, así como por los sunitas, y se vieron obligados a convertirse en una secta clandestina y revolucionaria. Para difundir su religión, utilizaron misioneros secretos conocidos como da’is.

Sin embargo, estos pocos Seveners, liderados por uno de esos da’is, Abdullah al-Mahdi Billah, pudieron derrocar a la dinastía sunita local en lo que es la actual Túnez, y formar el Califato fatimí en el 910 d.C. En su mayor medida, los fatimíes pudieron abarcar el norte de África, Sicilia, Egipto, Palestina, Siria y la costa de Arabia del Mar Rojo. Hicieron de El Cairo su capital y continuaron haciendo uso de los da’is para difundir su doctrina ismailí por el resto del mundo musulmán. El Califato entró en declive a fines del siglo XI y en 1171 d.C., fueron derrotados e incorporados al Califato abasí por Saladino. La Orden de los Asesinos, fundada en 1090, se superpuso con el Califato Fatimí durante casi un siglo y lo sobrevivió otros 85 años. En cierto sentido, eran la resistencia ismailí, aunque también renegados de los fatimíes. Además, estaban ubicados dentro del territorio enemigo, un enclave dentro del Imperio selyúcida y habitando zonas montañosas, justo al sur del Mar Caspio, en lo que hoy es Irán, así como partes de Siria.

9. Hassan-i Sabbah – El gran maestro

La Orden de Asesinos puede atribuir su existencia a Hassan-i Sabbah, un misionero persa Nizari Ismaili que fundó la Estado de Nizari en 1090. Nació alrededor de 1034 en una familia de chiítas «Doce». Hasta su adolescencia, estudió esta rama del Islam, así como geometría, filosofía, astronomía y matemáticas, entre otras materias. Luego conoció a un hombre, Amira Zarrab, quien lo introdujo al ismailismo. Aunque reticente al principio, con el tiempo, Hassan comenzó a ver a Zarrab como su mentor y declaró su lealtad a los Seveners. Después de una grave enfermedad que casi lo mata, decidió aprender la mayor cantidad de “la verdad” posible y viajó a la capital fatimí de El Cairo. Pasó unos tres años aquí, convirtiéndose en un misionero da’is de pleno derecho.

Mientras estuvo allí, sin embargo, se metió en el lado malo del Visir (asesor político del Califa), quien, se decía, lo tenía mal. En cualquier caso, el califa al-Mustansir informó a Sabbah que eligió a su hijo mayor, Nizar, como su sucesor. Pero a la muerte del Califa, el Visir afirmó que al-Mustansir había cambiado a su sucesor por el hermano menor de Nizar, quien también era más obediente a los deseos del Visir. Nizar huyó a Alejandría y allí fue proclamado imán. Hassan fue encarcelado por el Visir, pero después de que uno de los minaretes de la cárcel se derrumbó, fue tomado como una señal divina y fue exiliado al norte de África. Pero en su camino hacia allí, su barco naufragó y sobrevivió, llegando a Siria en su lugar. Se instaló en el región de Daylam, en lo que ahora es el norte de Irán.

Como partidario de Nizar, Hassan-i Sabbah había repudiado así al califato fatimí y ahora buscaba su propia base de operaciones para apoyar al imán. En 1088 lo encontró, ubicado en lo alto de las montañas persas. La fortaleza de Alamut era perfecta como una fortaleza remota e inaccesible desde la cual lanzaría una revuelta abierta contra el Imperio selyúcida circundante, así como contra todos aquellos que no reconocieron el gobierno de Nizar. Pudo tomar Alamut sin derramamiento de sangre al convertir primero los asentamientos circundantes a su lado, así como a muchos de los soldados guarnecidos en el interior. Durante los siguientes 35 años, pasaría dentro de la fortaleza estudiando, rezando y dirigiendo las actividades de los da’is. Durante su vida, adquiriría otros 20 castillos de este tipo repartidos por las zonas montañosas de Irán y Siria, y formaría la misteriosa Orden de Asesinos, que actuaría en su nombre, poniendo al pequeño y muy militarmente inferior Estado Nizari en pie de igualdad con el imperio selyúcida circundante y abrumador.

8. The Fidaiyn, también conocido como Assassins

Desde el interior de la fortaleza de Alamult, Hassan-i Sabbah pudo llevar al estado de Nizar de un estado aparentemente insignificante y aislado a una verdadera fuerza a tener en cuenta. Y lo logró haciendo uso de la guerra asimétrica y el asesinato. Incluso las figuras más poderosas y mejor protegidas en ese momento no estaban a salvo de estos agentes camaleónicos. Cualquier líder político, militar o religioso que representara una amenaza para este pequeño estado se convertiría en un objetivo y sería asesinado cuando menos se esperaba; la mayoría de las veces, en un lugar público. Estos asesinos eran conocidos como fidaiyn, o una persona que arriesga su vida voluntariamente, de la palabra árabe para «sacrificio».

Sin embargo, la palabra «asesino» también proviene del árabe Hashashin, que se traduce como «usuarios de hachís». Las leyendas cuentan que estos fidaiyn fueron llevados a Alamut desde muy pequeños y fueron criados en un espléndido jardín, todo el tiempo drogados con hachís. Siempre que Hassan visitaba el jardín, se le presentaba como un emisario divino a los jóvenes. En algún momento de su educación, fueron privados de la droga y encarcelados. Luego se les dijo que Hassan podía sacarlos y permitirles regresar al «Cielo» (el jardín del castillo), pero solo si seguían sus órdenes al pie de la letra; órdenes que incluían asesinato y autosacrificio.

Estas historias llegaron a Europa a través de Marco Polo y los cruzados. Sin embargo, lo más probable es que este término de Hashashin fuera usado de manera despectiva por sus enemigos, haciéndolos parecer como asesinos drogados empeñados en asesinatos sin sentido y travesuras. El término incluso sobrevivió hasta la década de 1930 con el uso egipcio común, refiriéndose a «ruidoso o desenfrenado». Un mas origen probable porque el nombre proviene del mismo Gran Maestro, quien se cree que llamó a sus agentes Asasiyun, refiriéndose a aquellos que son fieles a los Asas, “fundamento” de la fe. Pero cualquiera que sea el caso, las acciones y la precisión de estos asesinos apuntan al hecho de que estaban muy bien entrenados; algo que habría obstaculizado el consumo excesivo de hachís.

7. Nizam al-Mulk: el primer objetivo de asesinato

Con la conquista de Alamut en 1090 y el surgimiento del Estado Nizari dentro de las fronteras del Imperio Seljuk, el Sultán y su Visir, Nizam al-Mulk, ya no veía a los ismaelitas como una molestia, sino como una posible amenaza. El visir había estado prestando mucha atención a Hassan-i Sabbah y sus actividades en la región de Daylam desde 1088, y se convirtió en el oponente más feroz de los ismailistas. Siguiendo el consejo de Nizam al-Mulk, Malik Shah, el sultán selyúcida, envió una fuerza militar para apoderarse de Alamut. Esta campaña fracasó y el visir fue blanco de asesinato.

Hassan envió a un solo agente, un joven llamado Bu-Tahir, en un intento de deshacerse de esta amenaza. En 1092, mientras lo llevaban en una litera desde la cámara de audiencias del sultán a su propio harén, un santo sufí se acercó a Nizam al-Mulk con una petición en la mano. El visir tomó la petición y, mientras la examinaba, el santo sacó una daga y la hundió profundamente en el corazón de Nizam al-Mulk, matándolo instantáneamente. Se desconoce si Bu-Tahir intentó escapar o no, pero los guardias del Visir lo mataron. Al recibir la noticia del asesinato de al-Mulk, Hassan dijo: «La muerte de este diablo es el comienzo de la felicidad». Este asesinato marcó el comienzo de una larga serie de asesinatos que pusieron al estado de Nizari en el mapa y de un nuevo equilibrio de poder entre ellos y sus numerosos enemigos.

6. Fakhr al-Mulk: como padre, como hijo

Como puede imaginar, el asesinato de Nizam al-Mulk no fue bien recibido por su familia, y la fricción entre las dos partes solo creció. El hijo mayor de Nizam, Fakhr al-Mulk, tomó su lugar. Pero durante una noche, después de dejar el palacio de camino al harén, se encontró con un peticionario llorando que decía: “Todos los musulmanes se han ido. No queda nadie para investigar el agravio o tomar la mano de un hombre con problemas «. Fakhr al-Mulk luego lo llamó y, por compasión, decidió echar un vistazo a la petición que este hombre tenía en sus manos. Y al igual que su padre antes que él, mientras leía la petición, el hombre aparentemente problemático sacó un cuchillo y lo mató.

El asesino fue capturado rápidamente y torturado. Sin embargo, se mantuvo firme y, en cambio, implicó a varios de los hombres del sultán, en lugar de a sus propios camaradas, diciendo que fueron ellos quienes lo obligaron a matar al visir. El asesino, junto con los acusados ​​injustamente, fue ejecutado. Esto se pone de pie para mostrar que los asesinos, incluso cuando fueron capturados, no rompieron sus votos a la fe Ismaili o al Gran Maestro. Además, pudo hacer más daño a sus enemigos acusando erróneamente a los cortesanos del sultán.

Además, el hermano menor de Fakhr al-Mulk se convirtió en visir después de la muerte de su hermano y él también fue un objetivo de los asesinos. Pero el atentado contra su vida fracasó, a pesar de que estaba gravemente herido. Uno de los fida’i fue capturado, pero a diferencia del anterior asesino capturado, este recibió grandes cantidades de vino, después de lo cual reveló la ubicación y la identidad de sus compañeros.

5. Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi – Señor de Maragha

Aunque se llevaron a cabo muchos asesinatos de visires, no fueron los únicos objetivos. Un ejemplo de ello es Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi, el Emir de Maragha. Mientras estaba en Damasco, un peticionario que lloraba se acercó al Emir, como a los demás, y le pidió a Ahmadil que se lo diera al sultán. Y mientras el Emir se inclinaba para tomar la petición, el hombre sacó un cuchillo y trató de golpearlo. (Dada la tendencia en estos intentos de asesinato, suponemos que será muy cauteloso la próxima vez que alguien le pida que firme una petición). Ahmadil pudo esquivar el golpe y quitarle la daga al asesino. Un segundo asesino lo atacó y lo apuñaló con éxito, aunque no fatalmente. Los guardias luego despacharon rápidamente a los dos hombres y todos comenzaron a calmarse.

Sin embargo, mientras esto sucedía, un tercer asesino se acercó al grupo y mató al Emir. No sabemos qué le sucedió a este tercer asesino, aunque es seguro decir que los guardias también lo mataron. Los registros históricos dicen que la gente estaba asombrada de que, a pesar de que sus dos compañeros fueron asesinados, el tercer asesino atacó, sabiendo muy bien que también lo matarían.

4. Kamal al-Mulk Abu Talib al-Sumayrami – Visir del Imperio selyúcida

El 9 de mayo de 1122, el visir Kamal al-Mulk Abu Talib al-Sumayrami salía de Bagdad junto al sultán Mahmud, acompañado por una procesión de soldados de infantería y unidades de caballería. Pero después de pasar por un mercado dentro de la ciudad, entraron en un estrecho pasadizo flanqueado a ambos lados por arbustos espinosos. El enviado tuvo que adelgazar un poco debido a esto, momento en el que al-Sumayrami fue atacado por un asesino, saltando sobre él desde los matorrales. Su daga, sin embargo, no alcanzó al Visir y golpeó a su mula. Este fue el momento en que todos los soldados notaron el intento de asesinato y persiguieron al presunto asesino hasta el río Tigris.

Dejado solo El visir fue luego atacado por otro asesino. quien lo apuñaló en el costado, lo arrastró fuera de la mula, golpeándolo continuamente con el cuchillo. Cuando sus soldados regresaban, fueron asaltados por otros dos asesinos, quienes luego huyeron retrasando su llegada. Cuando finalmente regresaron, encontraron al Visir con la garganta degollada «como una oveja» y con más de 30 puñaladas en todo el cuerpo. Se dice que al-Sumayrami era un gobernante tiránico que con frecuencia extorsionaba a comerciantes y tenderos. Sin embargo, a su muerte, el sultán canceló los impuestos impuestos por el visir. Los asesinos fueron luego capturados y asesinados.

3. Qasim al-Dawla Aqsunqur al-Bursuqi – Señor de Alepo

Qasim al-Dawla Aqsunqur al-Bursuqi era conocido por ser un hombre piadoso, nunca faltar a las oraciones. Una noche tuvo un sueño en el que una jauría de perros comenzó a arrastrarlo al suelo. Pudo matar a uno de ellos, pero los demás lograron someterlo. Sus amigos y consejeros, después de enterarse de su sueño, le pidieron que no fuera a la mezquita ese día debido a su sueño profético. Él se negó, diciendo que nunca se perdió la oración en su vida, y que tampoco lo haría ese día.

Como de costumbre, estaba rezando en la primera fila dentro de la mezquita de Mosul cuando 10 asesinos se abalanzaron sobre él con cuchillos. Pudo herir a varios de ellos, pero su abrumadora cantidad finalmente lo dominó y fue asesinado. No se sabe qué pasó con los asesinos después de que se produjera el asesinato. El sueño profético en la historia, sin embargo, es una señal de quién realmente escribió el testimonio y cuán unilaterales eran. Al hablar de un sueño, estaban tratando de distinguir a la víctima. como un mártir frente a una «jauría de perros malvados».

2. Dos califas y un príncipe

Los asesinos eran conocidos por sus marcas de alto perfil, con el fin de establecer una base política de igualdad con sus abrumadores enemigos. Dos de esos objetivos eran califas, padre e hijo, Al-Mustarshid y Ar-Rashid. La muerte del padre tiene sus raíces en sus conflictos con los turcos selyúcidas. Cuando el califa al-Mustarshid se rebeló contra el sultán Mas’ud del Imperio selyúcida, fue traicionado por sus hombres y capturado. Mientras estaban bajo el control del sultán, se dice que unos 17 sicarios se infiltraron en el campamento militar y entraron en la tienda donde se encontraba el califa, asesinándolo a sangre fría, cortándole la nariz y las orejas en el proceso. Algunos especulan que tal ataque habría sido casi imposible de ejecutar sin que el sultán lo supiera. Después de todo, ¿dónde estaban los guardias apostados fuera de la tienda de Al-Mustarshid cuando lo mataron? También es posible que no hubiera asesinos en absoluto, y el califa pudo haber sido asesinado directamente por el sultán Mas’ud.

Como era de esperar, el hijo de Al-Mustarshid, Ar-Rashid, culpó a los selyúcidas por la muerte de su padre y estaba librando la guerra contra ellos. Ni un año después del asesinato de su padre, él también caería bajo la espada de la fidaiyn ismaili. Se desconocen los detalles exactos de su asesinato. Pero lo sabemos, sin embargo, que mientras estaba en campaña militar en 1138 y se recuperaba de una enfermedad, fue abordado por una banda de sicarios que lo mataron cuando estaba a punto de tomar la siesta. Más tarde, el príncipe Da’ud también fue asesinado de manera similar por cuatro asesinos sirios en Tabriz, en 1143. Los tres asesinatos no podrían haberse ejecutado sin la ayuda de los sultanes selyúcidas. Esta situación plantea la pregunta de si los numerosos visires selyúcidas asesinados a lo largo de los años se hicieron con una ayuda similar de los sultanes.

1. Conrado de Montferrat – Rey de Jerusalén

Uno de los mayores asesinatos cometidos por estos persas Hashashin, al menos desde una perspectiva europea, fue Conrado de Montferrat. La cuestión es que nadie está realmente seguro de lo que sucedió, y la culpa se pasó, incluso en 1192, de Ricardo Corazón de León a Saladino e incluso a Rashid ad-Din Sinan, el «Viejo de la Montaña», líder de los asesinos sirios. Conrad era un noble italiano que ganó fama como comandante militar después de defender con éxito Tiro de Saladino en 1187. Gracias a algunas ingeniosas maniobras políticas, Conrado se casó con la reina Isabel de Jerusalén, a pesar de que ambos ya estaban casados ​​con otras personas. Pero incluso antes de ser coronado rey, y mientras caminaba por las calles de la ciudad, fue atacado por dos Hashashin disfrazados de monjes cristianos, y asesinado.

El sospechoso más obvio del crimen fue el primo y rival de Conrad, Ricardo Corazón de León. A su regreso a Europa de las Cruzadas, incluso fue arrestado bajo cargos de asesinato. Afortunadamente (o no, dependiendo de la perspectiva), una carta dirigida a Leopold, duque de Austria, llegó justo a tiempo, aparentemente del líder de los asesinos «Viejo». Esta carta absolvió a Richard del asesinato, alegando que el asesinato fue ordenado por el propio Rashid ad-Din Sinan, con la premisa de que Conrad insultó al líder de los asesinos al apoderarse de un barco que originalmente le pertenecía. Si los asesinos estaban trabajando como dijo Sinan en esa carta, o si fue solo una táctica inteligente para cambiar el rumbo a favor de Richard, nunca lo sabremos con certeza. Lo más probable es que todo el asunto siga siendo un misterio durante siglos.