Las 10 mujeres más famosas de la Edad Media europea

En el espíritu de la igualdad de género, estoy siguiendo mi lista de los 10 mejores (más 1) Caballeros de la Edad Media con el otro lado del chelín. Aunque no lo sabrías por todas las películas y programas de televisión tontos que hay, las mujeres europeas en la Edad Media (500-1500) hicieron contribuciones de gran alcance a la política, la religión, la guerra y la cultura en general. Algunos incluso estaban involucrados en negocios, y no me refiero a vender productos lácteos en un puesto en el mercado del pueblo. Lancé mi red a las crónicas de la cristiandad occidental y busqué diez mujeres genuinas de influencia, tanto en su propio tiempo como posteriormente, y una reina imaginaria. Sí, para ser justos y equitativos, voy a presentar a once personas.

Establecí mi sistema de clasificación sobre la base de la contribución, ya sea política, cultural o religiosa, fama, resonancia contemporánea, influencia y sensualidad. Todos son criterios subjetivos, sin duda, pero el último ni siquiera pretende objetividad, se basa en lo que me gusta. Tratar con él. Por lo tanto, incluyo una calificación de ‘atractivo sexual’, solo para darle un poco de sabor a los procedimientos, y seamos sinceros, eso es lo primero que me viene a la mente al ver sus retratos. O, para justificar mi razonamiento desde un punto de vista académico, la atracción sexual fue un componente importante de la interacción social para las mujeres en la Edad Media, por lo que no se puede ignorar… bla, bla, bla. ¡Disfrutar!

10. Margery Kempe (1373–1438, inglés)

Conocido por: Traiga a una de las primeras mujeres para que escriba un trabajo práctico y secular.

Atracción sexual: Dinero, inteligencia, belleza, genial en el saco … más alto que alto

La princesa burguesa original, Margery, no solo pudo disfrutar de la riqueza acumulada por su familia, viajando por el mundo conocido solo para satisfacer su pasión por los viajes, sino que también encontró el tiempo para casarse y dar a luz catorce hijos. Algunas otras mujeres de su tiempo también tuvieron las mismas ventajas, pero pocas de rango no noble, y también Margery fue la primera en escribir sobre estos viajes desde una visión intensamente personal.

El Libro de Margery Kempe es una obra considerada como la primera autobiografía en el idioma inglés, en la que incluyó las habituales reflexiones místicas de las mujeres conmocionadas de la época, así como algunos fragmentos jugosos sobre su propia tórrida vida: 14 niños no lo hacen. hacerse a sí mismos, ya sabes. La narración del libro de Kempe comienza justo después de su matrimonio y relata la experiencia de su difícil primer embarazo. Mientras daba a luz a este niño, enfermó gravemente y temió por su vida. Llamó a un sacerdote para que escuchara su confesión, ya que tenía un «pecado secreto» que había estado pesando en su conciencia durante algún tiempo. El sacerdote comenzó a censurarla antes de que pudiera divulgar este pecado en su totalidad, y luego se fue. Buen chico.

Temiendo la condenación eterna, cayó en un estado delirante, viendo demonios volando a su alrededor. Considerada un peligro para ella y para los demás, Marge estuvo encadenada en un almacén durante seis meses hasta que Jesús se sentó junto a su cama y le preguntó: «Hija, ¿por qué me has desamparado y yo no te desamparo nunca?» Ella relata, al principio, que tenía la intención de convertirse en una sierva de Dios, pero admite que no podía «dejar su orgullo ni su pomposa vestimenta».

En la superficie, esto suena mucho a la vida típica de un santo.

y esas historias se contaban entre las más populares de la literatura medieval; sin embargo, en una inspección más cercana, su descripción de su propio sufrimiento es revolucionaria. Por un lado, Margery no es virgen ni abandona el sexo; por otro, no tiene intención de encerrarse o dedicarse a una vida de contemplación solitaria; y finalmente, está claro que ella considera al sacerdote como algo menos que inútil.

Dado que el dinero hace girar al mundo, Margery encontró tiempo para hacer las inversiones más sólidas: alcohol, comprar una cervecería y todo lo que conlleva. Su libro fue leído y fue venerada por la Iglesia Anglicana, que la cubre en el aquí y el más allá. Conoció al místico inglés Julian de Norwich en su celda privada para una conversación seria sobre Dios y la vida entre nosotras, y salió de la visita reforzada por la fuerza de sus convicciones. Llevó una vida plena, fue respetada en su propio tiempo, hizo que le agradara a la Iglesia y vivió hasta una edad muy avanzada. Margery es aún más notable cuando se considera que esta fue una época no solo de la Peste Negra y el patriarcado opresivo, sino también de la locura de la caza de brujas, de la que fueron víctimas muchas mujeres independientes. Pero Margery ocupa el puesto número 10 porque … bueno … ¿cuántos de ustedes han oído hablar de ella?

9. Matilde de Canossa (1046-1115, italiano)

Conocido por: Jodiendo al Emperador y apoyando a las comunas libres

Atracción sexual: Poderoso y voluntarioso, pero un poco tímido en el amor debido a un matrimonio incestuoso. Necesitaría atención extra

Matilda era conocida como la Gran Condesa, como una supervillana o una persona excéntrica, pero pateó lo suficiente como para merecer el título. Su venganza y sentido de independencia alteraron el curso de la historia en Italia en un momento crucial de su desarrollo político, financiero y social. Matilde se crió bien en la prometedora región industrial del norte de Italia, pero también tenía fuertes raíces alemanas, en virtud de la conquista regular del emperador alemán, que la ataba a la alta política.

Ella cortó sus dientes de intriga en un matrimonio incestuoso, mediante el cual se casó con su hermanastro, cuyo padre no solo era el esposo de la madre de Matilde, sino también un primo. Besar a los primos era común en la Edad Media, aunque esa sangre estaba demasiado cerca para su comodidad y dejaba un mal sabor de boca a Matilda, pero también le dio una educación en la manipulación. Sin embargo, estar relacionada con una gran cantidad de terratenientes durante una época plagada de enfermedades, desnutrición y guerras incesantes significó que pronto comenzó a heredar una gran cantidad de feudos, y en esos días la tierra significaba poder. Esto se vuelve muy importante más adelante.

Matilda tuvo su primer contacto real con la política al ayudar en las elecciones de varios Papas, que eran sus vecinos en Toscana, vinculando así su destino al del lado papal durante la Controversia de la investidura, que es una frase elegante para el concurso del siglo XI sobre poder supremo en Europa – Sumo Pontífice de la Iglesia Católica o el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Los detalles no importan aquí.

Entonces Matilda tuvo suerte. En un movimiento inusual para la edad, encontró a alguien que la instruyera en las artes militares, así como en paseos a caballo y lectura seria. Luego abandonó a su marido cojo y se convirtió en agente independiente. Y no un momento demasiado pronto, porque en 1077 estalló la disputa entre el emperador Enrique IV y el papa Gregorio VII, y el emperador se vio obligado a hacer penitencia por su obstinación al pararse descalzo en la nieve ante el castillo donde se hospedaba el papa. Ese castillo era Canossa, el hogar ancestral de Matilde y un refugio para los Papas cuando las cosas se calentaban demasiado en Roma. El factor de prestigio de acoger al representante de Dios en la Tierra en un momento tan crítico, convirtiendo a Canossa en el centro de la política europea, elevó a Matilda como una verdadera protagonista a los ojos de sus contemporáneos.

Ahora famosa, Matilde pasó a la ofensiva al ir a la guerra con el rey más poderoso de la cristiandad occidental. Ella ganó y, no contenta con dejar lo pasado en el pasado, otorgó a las ciudades comunales de su reino, que era prácticamente todo el norte de Italia, el derecho al autogobierno, y luego le dio la suerte al Papa. Matilda ocupa el puesto número 9 en esta lista porque, aunque alcanzó la cima en política, pudo presumir de otros pocos logros duraderos.

8. Héloïse d’Argenteuil (1101-1164, francés)

Conocido por: Una historia de amor con el erudito Peter Abelard

Atracción sexual: Estratosférico si sus cartas son genuinas

Te doy ahora una doble dosis de amores literarios. Si bien ser mujer no era un estado envidiable durante la Edad Media en general, Eloísa sufrió doblemente a causa de ello porque no solo tenía que luchar constantemente contra las restricciones patriarcales que limitaban sus opciones de vida, sino que también amaba demasiado y también. abiertamente. Tenía la historia de amor original entre estudiantes y profesores que, según todos los informes, se basaba tanto en el sexo como en la admiración intelectual, lo cual no era algo que incluso entonces debiera publicitarse ampliamente. Era brillante, extrovertida, sexy y no tenía miedo de decir lo que pensaba, y eso la metió en muchos problemas con su cuidador, su tío, quien naturalmente sospechaba de ella. Quiero decir, que quiere que su sobrina sea corrompida por algún académico sórdido, especialmente Abelard, que ya era famoso por ser narcisista y malhumorado. Sin embargo, hay pasillos oscuros y armarios apartados entre las aulas, y la relación se consuma de la manera más vulgar. El tío se enteró y cortó los innombrables del buen profesor, un asalto al que sobrevivió milagrosamente, pero tal vez solo como un recordatorio de su corrupción y humillación.

Y esa ni siquiera es la parte más candente del asunto. Después de la castración, Heloise llegó a un convento y, finalmente, ascendió a abadesa, pero nunca perdió ese sentimiento de amor y estableció con Abelardo una de las correspondencias más famosas y sentidas de la Edad Media. Pero estas no eran solo cartas de amor. Hubo investigaciones sobre la naturaleza del amor, las relaciones personales con Dios y otras cuestiones religiosas. Incluso así arruinada socialmente, Heloise era una mujer tan alfa (¿Loba?) Que permaneció orgullosa y desafiante hasta el final de sus días, desafiando a su antiguo amante a volverse loco y no ser un idiota indeciso.

Por supuesto, lo estaba de todos modos, y permaneció distante y evasivo. Además, Heloise tiene la distinción de descansar eternamente cerca de Jim Morrison en el cementerio de Père-Lachaise en París, aunque junto al medio eunuco Abelard.

8b. Beatrice di Folco Portinari (1266-1290, italiano)

Conocido por: Ser musa y amante

Atracción sexual: Fantasía romántica por excelencia

Una de las primeras mujeres en ser colocadas en un pedestal literario para no haber dado a luz al Salvador, haber sido martirizada por su fe o comportarse de alguna manera santa, Beatrice fue la inspiración romántica del gran poeta de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento, Dante Alighieri. . Al parecer, nunca consumaron nada, pero B era una auténtica hija de la burguesía, cuyas fugaces apariciones en las calles de Florencia bastaron para llenar los corazones palpitantes de jóvenes poetas impresionables, iniciando la tendencia de las musas seculares que continúa hasta nuestros días. ¿Recuerdas a Matilda? Bueno, esto fue parte de su legado de otorgar más libertad a las ciudades industriales independientes y de mentalidad secular del norte de Italia.

La Vita Nuova, una colección de poemas de amor, fue la forma de Dante de rendir un homenaje romántico a la dama de sus sueños. O eso o era una excusa barata para escribir un verso bastante enfermizo y culpar a Cupido si lo atrapaban. En última instancia, Dante usó sus hormonas agitadas para desarrollar el soneto como la forma principal de poesía entre las clases literarias en ciernes, y fue retomado por los gigantes culturales del siglo XIV, Petrarca y Boccaccio, y un par de siglos más tarde por Shakespeare. Además, Beatrice murió trágicamente en el florecimiento de su juventud a los 24 años. El amor de Dante por B fue uno de los últimos florecimientos del amor cortés medieval, lo que significa que él era todo un espectáculo y no ir, en última instancia, prefiriendo sentarse detrás de un escritorio con un pluma en una mano y * ejem * en la otra. B gana el premio literario definitivo cuando Dante la nombra guía del cielo en la estimada Divina Comedia, una de las obras más famosas e influyentes de finales de la Edad Media.

7. Joan, condesa de Kent (1328-1385, inglés)

Conocido por: Creando la cancha más brillante y obteniendo la mayor captura matrimonial

Atracción sexual: Alta con su ideal de amor cortés, divertido y cariñoso.

Joan tuvo muy buena prensa durante su tiempo porque era encantadora y estaba casada con el caballero más famoso de Europa, Eduardo el Príncipe Negro (ver Top 10 de los Caballeros de la Edad Media). Como hija y nieta de algunos de los hombres más poderosos de Inglaterra, Joan se crió para conocer los entresijos de la intriga real y, como una niña brillante e inteligente, rápidamente se dio cuenta de cómo una mujer podía usar sus artimañas para mantener su posición en la corte y encontrar aliados fuera de ella. Otras mujeres también tenían este talento, por supuesto, pero Joan estaba muy por encima de sus rivales y contemporáneas por la razón de que se dio cuenta del juego muy temprano en la vida y tuvo una vena romántica e impetuosa que la impulsó a la vanguardia de la mayoría. mujeres / niñas deseables en Inglaterra, o en el resto de Europa para el caso.

Todos los relatos contemporáneos dicen que era sorprendentemente hermosa, con rasgos perfectos, cabello castaño rojizo que le llegaba hasta la cintura y ojos oscuros, y era considerada una de las mujeres más deseables del país. Los rituales del amor cortesano, en los que los hombres cortejaban desde la distancia y pasaban su tiempo escribiendo poesía o luchando en torneos de machos para impresionar a las damas en lugar de, digamos, compartir su compañía en un rincón oscuro en algún lugar, estaban bien arraigados en la cultura de élite del siglo XIV , por lo que la capacidad de Joan para jugar varios juegos de amor simultáneamente sin que se arruine su reputación o se le corte la cabeza es un testimonio de sus habilidades sociales superiores. ¡Prestigio!

Joan se casó con Thomas Holland, a los 12 años, pero sin permiso, y cuando él fue a cruzarse, ella se casó con un conde, asumiendo que, como ocurre con la mayoría de los cruzados, Holanda no regresaría durante mucho tiempo. Regresó, sin embargo, y estalló un escándalo del que ella salió relativamente ilesa, aunque famosa, y obtuvo la dispensa del Papa de todas las personas para quedarse con Holanda.

Mientras tanto, Joan heredó el condado de Kent en 1353 y, unos años más tarde, murió el esposo # 1. El momento no podría haber sido mejor porque los ingleses, liderados por el Príncipe Negro, acababan de obtener su mayor victoria sobre los franceses en Poitiers (1356) y el vencedor necesitaba una esposa. Con el cuerpo de Holland aún no frío en el suelo, Joan se casó con Edward y engendró al futuro rey Ricardo II. Luego procedió no solo a gobernar en la Francia inglesa, sino también a fomentar la corte más brillante, que en Francia realmente está diciendo algo. El cronista francés Froissart la llamó «la mujer más hermosa de todo el reino de Inglaterra y la más amorosa». ¡Hermosa doncella!

A la muerte del esposo # 3, Joan regresó a Inglaterra para apoyar el reinado de su hijo como el nuevo Rey y, como el poder detrás del trono, lo ayudó a navegar las traicioneras aguas de la agitación social y política. Ayudó a Ricardo II a vencer a los barones arrogantes y la revuelta de los campesinos. Su reinado fue exitoso hasta que Juana murió en 1385, después de lo cual las cosas se desmoronaron muy rápidamente hasta que finalmente fue derrocado en 1399, poniendo fin a la dinastía Plantagenet. Esta combinación de astucia política, mecenazgo cultural y belleza pura es suficiente para conseguir a Joan el puesto número 7, pero su fama de segundo nivel y la falta de impacto a largo plazo se mantienen aquí.

6. Ginebra (galés, inglés, francés; depende de quién escriba)

Conocido por: Ser la esposa del Rey Arturo, amante de Sir Lancelot, ideal de la reina buena pero defectuosa

Atracción sexual: Belleza de alta cuna, lado desagradable y vulnerable, en última instancia indigno de confianza

Ginebra es la única entrada imaginaria en esta lista, pero entra porque es un compuesto de grandes mujeres medievales: tiene la piedad de Margery Kempe y el poder político de Matilda, es una musa como Beatrice y objeto de devoción romántico-sexual. como Eloísa, y mantuvo una corte magnífica como Juana de Kent. Sin embargo, Ginebra es también el prototipo de mujeres trágicas y defectuosas en la literatura occidental y tiene la fama de demostrarlo. A diferencia de las otras mujeres enumeradas anteriormente, también llega a ser una alegoría bíblica, ya que los escritores la interpretan como Eva, permitiendo que la serpiente de la lujuria entre en el Edén de Camelot. En un nivel más terrenal, Ginebra es la esposa agraviada y, a diferencia de muchos personajes femeninos en el canon literario medieval occidental, su difícil situación es absolutamente convincente, razón por la cual, a pesar de tener poco que decir o hacer en el ciclo del Rey Arturo, ella es central. a la historia de la gloria y el dolor de la Mesa Redonda y el destino de la brumosa Albion.

Tomada en un contexto estrictamente medieval, Ginebra no es ni santa ni pecadora, sino una mujer noble normal de buena educación y un fino sentido del deber. También cubre prácticamente todo el terreno de los personajes femeninos de la Edad Media: esposa, amante, reina, monja, mecenas, mujer noble y, por lo tanto, puede ser vista como la mujer imaginaria más completa de la Edad Media, incluso frente a la de Chaucer. infame esposa de Bath. Por supuesto, no hay una descripción consistente de Ginebra en la literatura, particularmente en la Edad Media, y mucho dependía del nivel de misoginia del escritor respectivo. Así, a lo largo de varios cientos de años de volver a contar este cuento más famoso, encontramos ejemplos de Ginebra teniendo hijos, conspirando contra Arthur y siendo secuestrada por Mordred debido a su belleza e inteligencia.

Ella no es solo un arquetipo, representa varios arquetipos. Los romances artúricos fueron muy populares, desde Gales hasta Alemania y Sicilia, y cada cultura remodeló la historia. Ella es la damisela original en apuros, derriba a Camelot por infidelidad, es la obsesión del rey y es el objeto de la lujuria de muchos caballeros. Ginebra representa el ideal del amor cortés con sus numerosos pretendientes. Ella también es la pecadora arrepentida debido a su adulterio, una actitud que se adaptaba perfectamente a la Iglesia, así como a la mente de muchos hombres inseguros, y por eso se convierte en la monja ideal, sacrificando su felicidad y estatus como una admisión de culpa y aceptación del castigo. Por supuesto, era bastante seguro en el convento y, al igual que Eloísa, lleva la antorcha de su primer y único amor hasta el final.

Algunos podrían argumentar que el número 6 es alto para un personaje de ficción que era tan maleable, pero yo sostengo que su inmensa fama y su impacto cultural compensan todo eso. Ginebra se queda donde está.

5. Santa Catalina de Siena (1347-1380, italiano)

Conocido por: Mortificación de la carne y respuesta a los reyes

Atracción sexual: Casi ninguno, excepto por el temperamento ardiente

Catalina era una santa con una inmensa influencia política, quizás incluso más que los Papas de la época, lo que es aún más impresionante por su género y orígenes. Ella es la santa medieval por excelencia en el sentido de que se murió de hambre, tuvo visiones de Cristo, se unió a una orden estricta de monjas y escribió textos espirituales.

Catherine tuvo un comienzo desfavorable. Nació en vísperas de la peste negra, comenzó a tener visiones a los cinco o seis años, juró castidad a los siete y casi se vio obligada a casarse con el marido de su hermana mayor fallecida a los dieciséis. Familia espeluznante, pero no infrecuente. Para que conste, su familia trabajaba en el comercio de secadoras de ropa en Siena, un próspero centro protoindustrial y financiero en la Toscana que se aprovechó de la revolución política forjada por Matilde de Canossa.

Catalina se unió a la Orden de los Dominicos como terciaria, lo que le permitió vivir en casa en lugar de en un convento. El gran año de Catalina fue 1366, cuando contrajo un «matrimonio místico» con Jesús después de una visión y una serie de estigmas. Esto fue tan bueno como para una santa medieval: agujeros en las manos de La Crucifixión y un vínculo cuasi sexual con el Señor encarnado.

Estos hechos la llevaron a salir de su hogar paterno y al mundo de la caridad cuando, debido a su piedad e intensa devoción, adquirió una banda de seguidores. Sin duda, era un poco parlanchina, porque la llevaron ante el tribunal dominicano en Florencia para que se explicara después de que se informara que estaba hablando por el campo defendiendo reformas clericales y predicando otra cruzada. Tal «charla de hombres» no era de su incumbencia, por supuesto, y la dejaron salir con una advertencia, pero esto prueba que Catherine no estaba restringida incluso por las convenciones más vagas sobre el lugar de la mujer.

Naturalmente, la advertencia tuvo poco efecto, y Catalina continuó no solo predicando en la misma línea que antes, sino que comenzó a escribir al Papa Gregorio en Aviñón y a los grandes príncipes de Italia para que dejen de pelear ya y, en cambio, sigan con el negocio de la verdad. Cristianos y matar al infiel. Uno esperaría que la mayoría de la gente de arriba la considerara una maniática, pero Cathy era erudita e implacable, y tenía mucha gente detrás de ella. En muchos sentidos, ella estaba en el lugar correcto en el momento correcto, porque este fue un período de fragmentación política en Italia y el cautiverio babilónico del papado, por el cual el Papa tuvo que vivir en Francia en lugar de Roma porque la Dolce Vita había demasiado intenso. Eso y todos los asesinatos políticos. De hecho, la hija de Siena se encargó de visitar al Papa y decirle que volviera a poner el culo en el seno de San Pedro y que ya hiciera las cosas correctamente en sus dominios. Gregory obedeció y, en medio de una gran pompa y derramamiento de sangre, el Papa regresó a su trono original después de una ausencia de 70 años. Eso es lo que significa tener a un hombre envuelto alrededor de tu dedo.

Más de 300 de las cartas de Cathy sobreviven, incluidas las dirigidas a papas, reyes, el infame mercenario John Hawkwood, la reina de Nápoles, la familia Visconti de Milán y numerosas figuras religiosas. Su obra principal es El diálogo de la Divina Providencia, un diálogo entre un alma que ‘se eleva’ a Dios y Dios mismo. Luego se mató de hambre. Debido a que era tan amada como una santa mujer políticamente activa y socialmente consciente, estalló una pelea por su cuerpo hasta que, en pedazos, fue devuelta a la ciudad de su nacimiento.

Hoy en día, es patrona conjunta de Italia. Catalina asciende al puesto número 5 por la fuerza bruta de su personalidad (me asusta) aunque sus contribuciones a la política, la teología y la santidad, así como su fama actual, justifican su lugar.

4. Leonor de Aquitania (1122 o 1124–1204, francés)

Conocido por: Independencia y conspiración contra su marido, el rey de Inglaterra

Atracción sexual: Riqueza, encanto y una racha independiente de una milla de ancho

Esta es una muy obvia, así que me disculpo de antemano, pero la pongo en el número 4, así que ya me estoy retractando de mi disculpa. Eleanor era de alta cuna, por supuesto, pero tuvo mucha suerte cuando heredó un ducado y un condado en la mejor parte de Francia, que también era la mejor parte de Europa en ese momento. Eso fue raro y lo suficientemente dulce, pero no pasó mucho tiempo para que los perros vinieran olfateando, siendo solteros y todo, y el Rey de Francia la secuestró. Lindo.

Sin embargo, Luis VII era un poco inmaduro para ella, por lo que pidió el divorcio por besar a sus primos (bueno, eso y no pudo encontrar un heredero varón, que era parte de la razón de su existencia) y como tenían baldes de dinero, hicieron que el Papa anulara el matrimonio. La evidencia de que se trataba de pura tontería, y de que Leonor era una mujer de espíritu independiente y fogoso, se encuentra en su segundo matrimonio: con otro primo, esta vez el futuro rey de Inglaterra, Enrique II.

Con una pasión ardiente que se encontró con otra pasión ardiente, rápidamente produjeron ocho hijos, incluidos cinco niños, dos de los cuales se convirtieron en reyes de Inglaterra y famosos para empezar: Ricardo Corazón de León y John Lackland. Por supuesto, la pasión también tiene un lado oscuro, y cuando Eleanor quiso compartir el fallo y hacer lo que le plazca, se alejó tanto de Henry que ayudó a sus hijos a fomentar la guerra contra su padre, varias veces, incluso después de haberla encerrado en la torre más alta del castillo más grande …

Eleanor estaba muy bien educada, y no solo para una mujer. Además, podía montar, cazar y cazar tan bien como cualquier caballero y tenía una corte vibrante, patrocinando a los mejores y más sexys artistas del país. Ella era la creadora de moda, y heredar la mayor parte de la tierra en el rincón más prestigioso de Europa le dio el dinero y el prestigio para llevar a cabo sus proyectos. También tuvo la proverbial fortaleza testicular de acompañar a su primer marido en la campaña a la lejana Segunda Cruzada en el Mediterráneo Oriental, donde fue capturada pero capaz de liberarse a sí misma y a un grupo de amigos. Su hija Matilde se casó con el futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique el León de Sajonia (muchos Leos aquí). Después de la muerte de su segundo marido, se desempeñó como regente de Ricardo Corazón de León, que de todos modos era su hijo favorito, y ayudó a su hijo menor, John, a gobernar hasta su muerte, después de lo cual todo fue como una pera para él.

Y ella era un imán de caballeros; los caballeros medievales se sintieron atraídos por la gloria como las pulgas por la peste bubónica. Eleanor le hizo un favor a la reputación militar de Inglaterra al rescatar al mejor caballero de todos los tiempos, William Marshall, antes de que se convirtiera en William Marshall (ver Los 10 mejores caballeros de la Edad Media). En su camino desde su casa de buscar novia para su hijo en Castilla, fue acompañada por el más grande caballero francés de la época, Mercadier. Lo que la ayudó fue que Eleanor fue proclamada universalmente como perpulchra, que significa «más que hermosa», o en el lenguaje actual «super caliente». Cuando tenía alrededor de 30 años, Bernard de Ventadour, un gran trovador, llamó a Eleanor «graciosa, encantadora, la encarnación del encanto», ensalzando sus «hermosos ojos y noble semblante».

Eleanor tuvo un impacto en el área de los modales de la corte. En El arte del amor cortesano, Andreas Capellanus (Andrés el capellán) se refiere a la corte de Poitiers de Leonor. Afirma que varias mujeres, incluidas Eleanor y su hija Marie de Champagne, se sentarían y escucharían las disputas de los amantes en la corte y servirían como jurado para las preguntas que giraban en torno al amor romántico.

3. Julian of Norwich (1342-1416, inglés)

Conocido por: Siendo realmente místico

Atracción sexual: No tanto a menos que te guste el tipo etéreo

Julie vivió mucho tiempo pero, a pesar de eso, no se sabe mucho sobre su vida personal. Todo eso es muy útil para una de las más grandes místicas de Inglaterra, ya que permite que se construyan todo tipo de anécdotas de creación de mitos en su nombre, y esta incertidumbre la ayudó a relacionarse con una amplia gama de iglesias después de su muerte.

Al igual que Catalina de Siena y Margery Kempe, fueron un montón de visiones de Jesús lo que la encaminó hacia la religión profunda. Esto fue en 1373 y no solo los escribió todos, Julie también aplicó su perspicacia y los analizó, creando la base de su teología mística. En otras palabras, ella no era solo una carismática visionaria religiosa que reunió seguidores hablando bien y alborotando las plumas, nuevamente como Catalina de Siena, pero los resolvió de manera integral por su cuenta en forma escrita. Era relativamente conocida en su época, pero el poder de sus palabras resonó a lo largo de los siglos, a diferencia de las de muchos otros místicos.

Julian fue una de las primeras mujeres en Inglaterra en publicar en inglés, justo por delante de Margery Kempe. Sus dieciséis revelaciones del amor divino que suenan sensuales, que explican su teología, son optimistas, a diferencia de la mayoría de las obras religiosas de entonces. En una época de peste negra y mortalidad desenfrenada, flagelantes e imágenes inquietantes de tormento infernal, Julian escribió sobre el amor de Dios en términos de alegría y compasión en lugar de una ley rígida y un deber inquebrantable.

En otras palabras, era personal, no institucional, una idea que desafiaba la jerarquía de clases que informaba a la sociedad medieval. Ella creía en la misericordia sobre el castigo, y que el misterio del amor de Dios estaba en el pináculo de la fe; esta noción desafió grandemente la confiabilidad de la iglesia establecida. Su teología era única en tres aspectos: su visión del pecado, su creencia de que Dios es todo amor y no ira, y su visión de Cristo como madre. Según Julian, Dios es tanto nuestra madre como nuestro padre. ¿Podemos decir protofeminismo? La idea aquí es que debido a que Dios es el Creador, es como nuestra madre. Interesante.

Todo esto no se hizo en una celda fría y húmeda de los Norfolk Broads, sino con la ayuda editorial de algunas de las mejores mentes religiosas de la época en Inglaterra y en el continente. Ella tiene su propio día de fiesta en mayo, o el día en que le “mostraron” sus revelaciones místicas. Sin embargo, Julie se salió con la suya con estas ideas contrarias, si no radicales, debido a su posición como presentadora de un convento respetado. Además, la iglesia tenía peces más grandes para freír en ese momento, como reprimir una amenaza mayor en John Wycliffe y el Gran Cisma. En serio, ¿cuántos Papas necesitaban estas personas?

Otra idea innovadora que desarrolló durante los siguientes veinte años desde esa fatídica noche fue que el pecado es necesario, ya que trae consigo el autoconocimiento. El pecado no proviene de la naturaleza inherentemente corrupta y malvada del hombre. Julie no era dualista. El dolor es el dolor de la Pasión de Cristo. Se trata del proceso de aprendizaje, no de las aspiraciones al perdón divino, ya que eso vendría de todos modos e implicaría que los pecados están mal. No, el pecado es como un mal resultado de un examen; enfréntalo y sigue adelante. “Dios está más cerca de nosotros que nuestra propia alma” y “al caer y levantarnos, somos siempre preciosamente guardados en un solo amor”. Hizo especial hincapié en la «sencillez» y la «cortesía» del trato de Dios con nosotros, «porque el amor hace que el poder y la sabiduría nos sean completamente mansos». Todo lo que necesitas es amor, hombre.

2. Juana de Arco (1412-1431, francés)

Conocido por: Inspirando al francés rebelde para finalmente deshacerse del inglés ya

Atracción sexual: Oh, un poco arriesgado aquí, ya que es menor de edad y todo, incluso para los estándares de la época.

Juana de Arco era una adolescente de Nowhereatall, Francia, que estaba en el lugar correcto en el momento adecuado para convertirse en mártir y heroína de Francia, pero en el lugar equivocado en el momento equivocado para vivir una vida tranquila o incluso para convertirse en una mística venerada. (ver Catalina de Siena y Julián de Norwich). Lo que la distingue de otros visionarios adolescentes de la Edad Media fue que, en lugar del tipo de mensaje habitual de « ponerse en contacto con lo divino », Joannie afirmó que Dios de todas las personas le dio instrucciones para expulsar a los ingleses de Francia, lo cual es bastante antiguo. Testamento, por no mencionar un mensaje nacional específico y bastante secular para emitir desde lo alto.

Por supuesto, la mayor parte de Francia estaba contenta con despedir a los ingleses, pero Joan era tan inflexible sobre su misión divina que a la tierna edad de diecisiete años pudo convencer al rey francés (por favor, quiero ser), Carlos. VII que podría lograr una victoria militar sobre Inglaterra. Sin nada que perder, Charles la envió a liderar su ejército en el asedio de Orleans (tenga en cuenta que él no fue él mismo), que era una ciudad clave para la recuperación de la Francia inglesa, por lo que ella se abofeteó y ganó el día. .

Ese fue el punto culminante de su carrera, mientras aún vivía. Joan y sus fuerzas golpearon a algunos otros ejércitos ingleses, pero fue capturada, juzgada y quemada en la hoguera como bruja. Luego, fue rehabilitada y nombrada patrona de Francia.

Joan también era un poco renegada transgénero, se cortaba el pelo, se ponía los pantalones, lideraba un ejército, todas esas cosas buenas. Esto era un gran problema en ese entonces, ya que los mechones largos, las faldas anchas y la servidumbre doméstica eran identificadores clave del estatus femenino. Sin duda, las niñas jugaban a ‘caballeros y rapaces’ en lo profundo de los bosques, lejos de las miradas indiscretas de sus padres, pero para una joven sin medios, jugar a soldado en medio de un grupo de verdaderos hombres de armas era algo único. Muy pocas damas santas de la Edad Media llegaron tan lejos al evitar su género. Margery pudo haber hecho cuentas y Catherine se pegó con barro, pero nunca negaron su sexo. Incluso en la cárcel, Joan solo se dignó ponerse un vestido porque no había nada más que ponerse.

De todas las damas medievales de esta lista, la pequeña Joannie ha despertado la imaginación de más hombres y mujeres que todos los demás juntos. Aparece en Shakespeare, Voltaire, Tchaikovsky, incluso en Mark Twain, sin mencionar un montón de libros y películas. Sus visiones eran curiosamente específicas e incluían una audiencia de santos y santas de pie en el campo de su padre, quienes le dijeron que llevara al delfín (primer heredero al trono) a Reims para su coronación. No pintar a las autoridades francesas como crédulas; Cabe mencionar que le hicieron una revisión exhaustiva de sus antecedentes, tras lo cual encontraron su vida más allá de todo reproche y sus visiones sinceras. De hecho, su presencia en Orleans fue una prueba de la veracidad de sus afirmaciones, ya que incluso los teólogos medievales tenían una pizca de duda en estos asuntos.

Su estrategia militar era muy agresiva y tenía, si no el encanto, la fuerza moral para hacer que el ejército se pusiera en marcha para enfrentarse a los ingleses. Incluso recibió una bala de cañón en la cabeza y un perno de ballesta en la pierna y sobrevivió para seguir liderando desde la silla de montar. En esencia, este fue el principio del fin de la Francia inglesa.

Juana de Arco también desafió la convención de la santidad medieval al rechazar el martirio cuando finalmente fue capturada, y en su lugar eligió hacer varios intentos de fuga. Ella estaba forjando su propio destino. No se trataba de meditaciones internas con Dios sobre la salvación personal y la búsqueda de la verdad, la Palabra revelada y cosas por el estilo; se trataba de una cruzada para salvar a Francia. En 1431, tras una comedia de errores, los ingleses juzgaron a Juana por herejía, ya que esa habría sido la única forma de desacreditarla ante las autoridades y el pueblo franceses. Sin embargo, era más inteligente de lo que parecía y evitó incriminarse a sí misma. Siendo tan tristes como impacientes, los tribunales ingleses terminaron simplemente falsificando documentos e intimidando a los testigos para ‘probar’ su caso, por lo que la hicieron quemar en la hoguera.

Sin embargo, su imagen heroica no pudo reducirse a cenizas, por lo que en 1456 se llevó a cabo otro juicio, esta vez por los franceses después de terminada la Guerra de los Cien Años, y la exoneró. Joan ha sido desde entonces un símbolo de liberación nacional. Es una de las mujeres más estudiadas de la historia de Francia, pero incluso con todo esto, no puedo justificar que le conceda el primer puesto.

1. Christine de Pizan (1363-1430, italiano-francés)

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En cierto modo, Christine tuvo suerte. Nació cerca de Venecia de un destacado médico / astrólogo que encontró un gran trabajo en la corte de Carlos V de Francia, donde la indulgencia paternal y una biblioteca enorme y actualizada abrieron la puerta para que Christine se educara al nivel de la los teólogos más eruditos de la época. Aunque se casó a los 15 años, afortunadamente quedó viuda a los veintitantos, lo que le permitió reanudar sus estudios por cuenta propia. Sin embargo, la amenaza de la pobreza y la necesidad de mantener a los remanentes de su familia (su padre perdió el trabajo en 1380) la obligó a recurrir a la pluma, en lugar de volverse a casar, por lo que pudo hacer un buen uso de todos esos conocimientos. Esto fue notable, ya que no solo escribir era una forma extraña de ganarse la vida, punto, era doblemente extraño que una mujer lo hiciera y no tenía un patrón.

Sin embargo, Christine entendió bien el giro de la pluma sobre el pergamino. También entendió el marketing y la promoción. Escribió baladas de amor y las vendió en la corte por una buena moneda, ya que era una época sentimental, pero solo saltó a la fama cuando decidió entrar en uno de los principales debates literarios a principios del siglo XV. Esto no fue poca cosa porque, como mujer de comercio y, por lo tanto, en una posición económica y social especialmente frágil, Christine se exponía a la ruina si algún mezquino decidía ponerla en peligro. en su lugar.

El debate en cuestión giró en torno a los méritos literarios de la famosa epopeya medieval Romance of the Rose, a la que Chrissie se opuso porque no solo denigraba a las mujeres, incluidas las de alta cuna, sino que también contenía un diálogo vulgar y poco realista, reduciendo así el valor de la obra. . En pocas palabras: era una protofeminista y entendía el arte de alto nivel. Las personas influyentes escucharon y quedaron impresionadas. Fue el primero de una larga lista de desafíos al sistema literario.

Ahora bien asentada en la escena del arte, Christine escribió su obra magna – Libro de la ciudad de las damas y el Libro de las tres virtudes que lo acompaña, en el que hace algo revolucionario – demostrar la importancia de las mujeres para la sociedad en un contexto secular y enseñar a las mujeres en todas las clases deben ser intelectualmente equilibradas. Esto fue muy bueno porque, al no tener mucho en el camino del ejemplo literario, pudo adaptar el diálogo platónico para crear una utopía un siglo antes de la utopía. Fue lo suficientemente inteligente como para comprender la importancia del discurso y los gestos en la definición de personalidad antes del inicio pleno del Renacimiento. Christine argumentó que una mujer solo puede ser influyente, ya sea en el hogar o en la corte, si habla en los valores de castidad, virtud y moderación. En otras palabras, ella no solo abogó por que las mujeres digan lo que piensan, sino también por que empleen la retórica para hacerse valer.

En otro acto que reveló la fuerza de sus convicciones, Christine elogió a Juana de Arco momentos después de su ejecución.

La brillantez y la influencia de esta chica literaria independiente atrajeron el interés de los círculos más altos, y Christine fue invitada más de una vez a tomar la residencia como una especie de poeta laureada en Inglaterra y Milán, que era la ciudad-estado más poderosa de Italia. Sus patrocinadores incluían no solo los reyes de Francia, sino también los poderosos y cultos duques de Borgoña, Berry y Borbón, en otras palabras, la familia real. Sigue siendo una de las mujeres medievales más estudiadas y sus escritos fueron aceptados críticamente por muchas feministas de la posguerra, incluida Simone de Beauvoir.

De alguna manera, logró escapar de ser juzgada como bruja, aunque es difícil decir cuán ampliamente circularon sus trabajos posteriores. Por supuesto, esa podría haber sido una estrategia de supervivencia a la par con la de Copérnico, y un deseo de dejar un poderoso llamado a la independencia a las generaciones futuras de mujeres. Ella sabía sobre el amor, ella sobre el conocimiento, sabía cómo prosperar en las cortes más brillantes, sabía cómo decir su parte sin repercusiones graves, y sabía sobre la supervivencia. Christine de Pizan, puedes ser lo que quieras, ¡y eres el número 1!

Evan Ostryzniuk es el autor de la novela histórica De fe y fidelidad: Geoffrey Hotspur y la guerra por el trono de San Pedro (Knox Robinson Publishing, 2011). Su segunda novela, Of Fathers and Sons: Geoffrey Hotspur and the Este Inheritance, sale a la venta en diciembre de 2012. Tiene un doctorado de la Universidad de Cambridge y se puede encontrar en: www.evanostryzniuk.com.

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